ΔΙΟΡΓΑΝΩΝΟΥΜΕ ΣΤΟ ΕΥΓΕΝΙΔΕΙΟ ΙΔΡΥΜΑ ΣΤΙΣ 18/12/2010 ΜΙΑ ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ ΗΜΕΡΙΔΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΣΙΚΥΩΝΑ ΚΑΙ ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΜΑΣ ΘΕΑΤΡΟ

ΔΙΟΡΓΑΝΩΝΟΥΜΕ ΣΤΟ ΕΥΓΕΝΙΔΕΙΟ ΙΔΡΥΜΑ

ΣΤΙΣ 18/12/2010 ΜΙΑ ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ ΗΜΕΡΙΔΑ

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΣΙΚΥΩΝΑ ΚΑΙ ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΜΑΣ ΘΕΑΤΡΟ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΦΙΛΩΝ

ΑΡΧΑΙΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΣΙΚΥΩΝΑΣ

«Ο ΕΠΙΓΕΝΗΣ»

ΠΕΡΙΑΝΔΡΟΥ 29  ΚΙΑΤΟ ΤΚ 20200

oepigenis@gmail.com

http://theatrosikionas.blogspot.com/

τηλέφωνο : 7007000300

κινητό : 6973403010

fax : 7007000600

ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΗ ΟΜΑΔΑ

«ΘΑ ΑΝΟΙΞΟΥΜΕ ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΘΕΑΤΡΟ ΣΙΚΥΩΝΑΣ»

ΠΕΡΙΑΝΔΡΟΥ 29  ΚΙΑΤΟ ΤΚ 20200

theatro.sikionas@gmail.com

http://www.facebook.com/group.php?gid=113251036052

τηλέφωνο : 7007000300

κινητό : 6973403010

fax : 7007000600

ΔΙΟΡΓΑΝΩΝΟΥΜΕ ΣΤΟ ΕΥΓΕΝΙΔΕΙΟ ΙΔΡΥΜΑ

ΣΤΙΣ 18/12/2010 ΜΙΑ ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ ΗΜΕΡΙΔΑ

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΣΙΚΥΩΝΑ ΚΑΙ ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΜΑΣ ΘΕΑΤΡΟ

Μετά από συντονισμένες ενέργειες και καλή προετοιμασία μηνών , σήμερα βρισκόμαστε στην ευχάριστη θέση να ανακοινώσουμε οριστικά , ότι στις 18 Δεκέμβρη 2010 θα πραγματοποιηθεί στο Ίδρυμα Ευγενίδη στην Αθήνα (Λ. Συγγρού 387 στο Παλαιό Φάληρο) μία πολύ σημαντική   επιστημονική ημερίδα  για την Αρχαία Σικυώνα και το Αρχαίο μας Θέατρο.

Την ημερίδα διοργανώνει ο Σύλλογος των Φίλων του Αρχαίου Θεάτρου Σικυώνας «Ο ΕΠΙΓΕΝΗΣ»  σε συνεργασία με το Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας και τον επιστημονικό  υπεύθυνο  του ερευνητικού προγράμματος στην αρχαία Σικυώνα,  επίκουρο  καθηγητή του τμήματος Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας  Γιάννη Λώλο  που  έχει συμμετάσχει μέχρι σήμερα σε διάφορες αρχαιολογικές ανασκαφές στην Ελλάδα και την Ιταλία, ενώ στην περιοχή της Σικυώνας δραστηριοποιείται ερευνητικά από το 1996.

Ο τίτλος της ημερίδας και το αναλυτικό πρόγραμμα έχει ως ακολούθως:

Ημερίδα για την Αρχαία Σικυώνα: η έρευνα και οι προοπτικές ανάδειξης μιας άγνωστης πόλης.

11:00-11:10     Χαιρετισμοί

11:10-11:30     Ελισσάβετ Σπαθάρη (αρχαιολόγος, επίτιμη διευθύντρια ΥΠΠΟΤ): η επανέκθεση του μουσείου της αρχαίας Σικυώνας.

11:30-11:50     Γιάννης Λώλος (αρχαιολόγος, επίκουρος καθηγητής Πανεπιστημίου Θεσσαλίας): η αρχαιολογική έρευνα των τελευταίων ετών στο πλάτωμα της αρχαίας Σικυώνας.

11:50-12:10     Φανή Μαλλούχου-Tufano (αρχαιολόγος, αναπληρώτρια καθηγήτρια Πολυτεχνείου Κρήτης): Με αφορμή την αρχαία Σικυώνα: σύγχρονες προσεγγίσεις στη διαχείριση και ανάδειξη αρχαιολογικών χώρων και μνημείων.

12:10-12:30     Κωνσταντίνος Μπολέτης  (αρχιτέκτων-αναστηλωτής, ΤΔΠΕΑΕ-ΥΠΠΟΤ): Ζητήματα αναστήλωσης και χρήσης αρχαίων θεάτρων.

12:30-13:30     Συζήτηση

13:30-14:00     Διάλειμμα

14:00-14:20     Stephen G. Miller (αρχαιολόγος, ομότιμος καθηγητής Πανεπιστημίου της Καλιφόρνιας στο Berkeley): Το στάδιο της Νεμέας και της Σικυώνας.

14:20-14:40     Πέτρος Θέμελης (αρχαιολόγος, ομότιμος καθηγητής Πανεπιστημίου Κρήτης): αρχαία Μεσσήνη: πριν και μετά.

14:40-15:00     Ειρήνη Γρατσία (αρχαιολόγος, συντονίστρια Μonumenta): H συμβολή των πολιτών στην προστασία και την ανάδειξη των μνημείων.

15:00-15:30     Γιάννης Λώλος: Η συνέχιση των αρχαιολογικών ερευνών στη Σικυώνα και οι προοπτικές ανάδειξης της αρχαίας πόλης.

Συμπεράσματα - Συζήτηση – Ολοκλήρωση της ημερίδας

Ο Σύλλογος των Φίλων του Αρχαίου Θεάτρου Σικυώνας «Ο ΕΠΙΓΕΝΗΣ» που ουσιαστικά είναι η μετεξέλιξη της διαδικτυακής ομάδας «ΘΑ ΑΝΟΙΞΟΥΜΕ ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΘΕΑΤΡΟ ΣΙΚΥΩΝΑΣ» ανέλαβε την διοργάνωση αυτής της ημερίδας επειδή σκοπός μας είναι να αναδειχθεί ο ευρύτερος Αρχαιολογικός χώρος της Αρχαίας Σικυώνας και να συγκεκριμενοποιηθούν οι δυνατότητες ανάδειξης του πανέμορφου Αρχαίου μας Θεάτρου, πάντα σε συνεργασία με τους καθ΄ ύλιν αρμόδιους.

Θα είμαστε αρωγοί στο δύσκολο έργο της Αρχαιολογικής Υπηρεσίας για την ανάδειξη της Αρχαίας Σικυώνας και του Αρχαίου μας Θεάτρου.

Ο επιστημονικά υπεύθυνος για το ερευνητικό πρόγραμμα στην περιοχή, επίκουρος καθηγητής κ Λώλος, με όλους τους συνεργάτες του πρέπει να προχωρήσουν το σπουδαίο έργο της ανασκαφής , συντήρησης και ανάδειξης των αρχαιολογικών ευρημάτων , αλλά στην κατεύθυνση αυτή πρέπει να υποστηριχτούν κατάλληλα από την πολιτεία με την απαραίτητη υλικοτεχνική υποδομή.

ΟΣΟΙ ΚΑΙ ΟΣΕΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΑΙ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΟΥΝ ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΛΥΤΕΡΗ  ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ ΑΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΗΣΟΥΝ ΜΕ ΤΑ MAIL : theatro.sikionas@gmail.com   &  oepigenis@gmail.com

ή με το τηλέφωνο : 6973403010.

Γιάννης Γεωργόπουλος

Πρόεδρος Δ.Ε. Συλλόγου Φίλων

Αρχαίου Θεάτρου Σικυώνας «Ο ΕΠΙΓΕΝΗΣ»

Δημιουργός – Διαχειριστής Διαδικτυακής Ομάδας

«ΘΑ ΑΝΟΙΞΟΥΜΕ ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΘΕΑΤΡΟ ΣΙΚΥΩΝΑΣ»

Δυὸ χιλιετίες

24/8/2005

στίχοι μουσική: Μιχάλης Πρωτοψάλτης

Δυὸ χιλιετίες ἔκανες ν’ ἀκούσεις τ’ ὄνομά σου

τὰ διχασμένα τέκνα σου σὲ κάναν ἐπαρχία

κι ἡ θεία Νέμεσις θαρρεῖς ἔκανε τὴν δουλειά της

ἀπ’ τοῦ Ὀλύμπου τὶς πλαγιὲς στήν κόλασῃ σὲ ρίχνει

Ρωμαῖοι σὲ πατήσανε, Ρωμιοί, Φράγκοι καὶ Τούρκοι

τοῦ Ἰσοκράτη τή φωνή κανεὶς νά μὴν ἀκούει

κι ἡ τιμωρία ἀβάσταχτη στοῦ Προμηθέα τὰ στήθια

στούς βάρβαρους τὰ ἔδωσες δέν κράτησες γιά σένα

κι ὁ Ἡρακλῆς σὲ ἔλυσε κι ἄκουσες τ’ ὄνομά σου

μὰ πρόσεξε τὶ μάθημα θὰ δώσεις στά παιδιά σου

κάθε σου τέκνο ὅρκισε ποτὲ μὴν λησμονήσει

ἀπ’ ἔριδες νά ’ναι μακριὰ καὶ τὸ ραγιὰ νά πνίξει

Ἑλλὰς Ἑλλήνων τῶν θεῶν, ἡρώων μέγας οἶκος

Τό ’πε ὁ ἱερέας στό Σόλωνα πως πάντα νέα μένεις

μὰ ὁ Ὑδροχόος ἔφτασε σὲ παίρνει ἀπ’ τὸ χέρι

κι ὁ νόστος τώρα πιὸ γλυκὸς στοῦ Σείριου τ’ ἀστέρι

 

ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ 2009 ΑΡΕΣ ΑΝΑΞ

Ύμνος στον Πάνα

Find more artists like Kabeiros at Myspace Music

Ύμνος στην Περσεφόνη

Find more artists like Kabeiros at Myspace Music

ΔΕΙΠΝΟΣΟΦΙΣΤΕΣ - ΑΧΘΟΣ ΑΡΟΥΡΗΣ

Οι Helloween σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη

The 7 Sinners World Tour 2010 – 2011

special guest

Παρασκευή 21 Ιανουαρίου 2011 - Fuzz Club, Αθήνα
Σάββατο 22 Ιανουαρίου 2011 - Principal Club Theatre, Θεσσαλονίκη

Οι Helloween, οι πρωτοπόροι του power metal έρχονται στην Ελλάδα για δύο εκρηκτικές βραδιές στην Αθήνα την Παρασκευή 21 Ιανουαρίου 2011, στο Fuzz Club και στη Θεσσαλονίκη το Σάββατο 22 Ιανουαρίου 2011, στο Principal Club Theatre.

Ύστερα από την επιτυχημένη Hellish Rock παγκόσμια περιοδεία τους το 2007 και 2008 σε περίπου σαράντα χώρες σε ολόκληρο τον κόσμο, οι Helloween ηχογράφησαν από τον Απρίλιο έως και τον Αύγουστο του 2010 το νέο τους album με το συμβολικό τίτλο “7 Sinners” που θα κυκλοφορήσει σύντομα και θα παρουσιάσουν για πρώτη φορά live στη "The 7Sinners World Tour" τους, που περιλαμβάνει και την Ελλάδα. Το “7 Sinners” όπως δήλωσε και το συγκρότημα θα είναι ότι πιο σκληρό και γρήγορο και ταυτόχρονα μελωδικό έχουν παρουσιάσει έως τώρα.

Οι Helloween μπορούν να υπερηφανεύονται δεκατέσσερα υπερεπιτυχημένα albums και εικοσιέξι χρόνια πορείας. Το συγκρότημα-καταλύτης του speed power metal έχει δημιουργήσει τη δική του σχολή και έχει επηρεάσει πολλά μετέπειτα συγκροτήματα.

Μαζί τους στις συναυλίες τους σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη θα είναι οι Stratovarius. Το Φιλανδικό metal συγκρότημα δημιουργήθηκε το 1984 και αποτελούν μαζί με τους Helloween δύο από τα επιδραστικότερα power metal συγκροτήματα παγκοσμίως.

Helloween και Stratovarius σε fast tempo σκληρούς ήχους και εναλλασσόμενες μελωδικές αρμονίες θα συνθέσουν το σκηνικό της συνάντησης κορυφής του power metal που θα λάβει χώρα στην Αθήνα και στη Θεσσαλονίκη.

Helloween Line Up:
Andi Deris
Michael Weikath
Sascha Gerstner
Markus Grosskopf
Dani Loble

Stratovarius Line Up:
Jens Johansson
Timo Kotipelto
Jorg Michael
Lauri Porra
Matias Kupiainen

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΕΙΣΙΤΗΡΙΩΝ

Το εισιτήριο γενικής εισόδου κοστίζει €38

ΣΗΜΕΙΑ ΠΡΟΠΩΛΗΣΗΣ

TICKET HOUSE
Αθήνα: Πανεπιστημίου 42 (εντός της στοάς), Τηλ.: 210 3608 366
Θεσσαλονίκη: Μητροπόλεως 102, Τηλ.: 2310 264880

Online Sales ή αγορές με πιστωτική κάρτα, 24 ώρες/ωρο:
www.ticketpro.gr | www.tickethouse.gr

Για την αγορά εισιτηρίων μέσω internet ή μέσω πιστωτικής κάρτας υπάρχει επιβάρυνση 10% στην τιμή του εισιτηρίου


Πηγή: www.zougla.gr

«Αρχαία Όργανα – Καινούργιοι Ήχοι»

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ -  ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

  

Αρχαία Όργανα – Καινούργιοι Ήχοι

15-11-2010

ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑ 15 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2010, ΩΡΑ 20:30

Η Ένωση Ελλήνων Μουσουργών σε συνεργασία με το Αετοπούλειο Πολιτιστικό Κέντρο Δήμου Χαλανδρίου διοργανώνη συναυλία με την ορχήστρα αρχαιοελληνικών και παραδοσιακών οργάνων « ΛύρΑυλος» του Παναγιώτη Στέφου με τίτλο:

               «Αρχαία Όργανα – Καινούργιοι Ήχοι»

40 αρχαιοελληνικά και παραδοσιακά μουσικά όργανα μας ταξιδεύουν στο παρελθόν, στο παρόν και στο μέλλον της μουσικής.

Μια μουσική πανδαισία έξω από τα συνηθισμένα που απευθύνεται στο ευρύ κοινό μιλώντας στη καρδιά κάθε Έλληνα και όχι μόνο.

                                             Τι είναι ο ΛύρΑυλος

  

Ο ΛύρΑυλος έχει αναγνωριστεί τόσο στην Ελλάδα όσο και στο εξωτερικό για το έργο του, το οποίο έχει καλλιτεχνική, εκπαιδευτική και ερευνητική διάσταση. Από το «Μέγαρο Μουσικής Αθηνών» και την «Όπερα της Βαρσοβίας», από το «Φεστιβάλ Παλαιάς Μουσικής» στην Στοκχόλμη και την «Corcoran Gallery» στην Ουάσιγκτον, το Mendelssohn Haus στην  Λειψία,  έως την συνεργασία με την «Κρατική Ορχήστρα Αθηνών» στο πλαίσιο των Πρώτων Ελληνικών Μουσικών Γιορτών, την συμμετοχή στις εκδηλώσεις της Ολυμπιάδας 2004 και τα Πανεπιστημιακά ιδρύματα όπως : Boston University, Concordia-Montreal, Sorbonne, Ιόνιο Πανεπιστήμιο, Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, Πανεπιστήμιο Πατρών, συμμετοχή σε μεγάλα και σύνθετα καλλιτεχνικά γεγονότα όπως η έκθεση ‘Μουσών Δώρα’ στις Βρυξέλλες, σε συνεργασία με το ΥΠ.ΠΟ, καθώς και οι εκεί συναυλίες σε συνεργασία με το σύλλογο εκπαιδευτικών του Βελγίου, αλλά και με πάνω από 400 παραστάσεις σε σχολεία όλων των εκπαιδευτικών βαθμίδων, ο ΛύρΑυλος έχει ταυτιστεί ως η πιο τεκμηριωμένη προσπάθεια ανάδειξης & προβολής της πλούσιας αρχαιοελληνικής μουσικής κληρονομιάς. 

Σε όλη αυτή την πορεία ο αρχαιοελληνικός ήχος πέρασε μέσα από το φίλτρο των θεατών, άγγιξε τη σύγχρονη μουσική και ποίηση, συνάντησε τους ήχους της φύσης, γεννώντας ένα απόλυτα οικείο αποτέλεσμα, που δίνει την εντύπωση στον καθένα της δικής του μουσικής. Της μουσικής που έτσι κι αλλιώς έχει ο καθένας μέσα του.

Χωρίς στείρα αρχαιολατρική διάθεση και «εμμονές», ο Λύραυλος προχώρησε εξαρχής θέτοντας ως βασικούς στόχους την εις βάθος μελέτη, την καλαίσθητη και επιστημονική αναβίωση, και την ορθή προβολή της αρχαίας ελληνικής μουσικής με μουσικό και όχι μουσειακό τρόπο.

                                      www.lyravlos.gr

Τα μέλη του «ΛύρΑυλου»

Μιχάλης Στέφος: τραγούδι, κρουστά, κογχύλια

Χριστίνα Σιάκη: λύρα, φόρμιγξ, πανδούρα, βιολί

Όλγα Στέφου: βάρβιτος, σαντούρι, σείστρο, κρόταλα

Παναγιώτης Στέφος: αρχαία κιθάρα, λύρα, σύριγξ, κoγχύλια, κέρας,

δίαυλος, άσκαυλος, ζουρνάς, Πυθαγόρειο μονόχορδο, έρευνα, ενορχηστρωτική επιμέλεια και κατασκευή οργάνων.

από τον Παναγιώτη Στέφο.

Η συναυλία θα πραγματοποιηθεί στην αίθουσα συναυλιών του «Αετοπουλείου Πολιτιστικού Κέντρου», Φιλικής Εταιρείας και Τομπάζη 18, Χαλάνδρι, τηλ: 210 6820464

Είσοδος ελεύθερη

Οι ‘Αναγνώστες του Ομήρου’ παρουσιάζουν την ΟΔΥΣΣΕΙΑ στο 92nd Street Y της Νέας Υόρκης

       Μετά από έναν χρόνο σημαντικών επιτυχιών ανά τον κόσμο, η διεθνής λογοτεχνική εταιρία Οι Αναγνώστες του Ομήρου (The Readers of Homer)  επιστρέφει στη Νέα Υόρκη, για μια μοναδική ολονύκτια εκδήλωση στο φημισμένο πολιτιστικό κέντρο 92nd Street Υ.

      Στις 27 Νοεμβρίου 2010, στο μεγαλοπρεπές Kaufmann Concert Hall, ενδυναμωμένοι με ζεστό κρασί και ομηρικές γεύσεις, 200 συμμετέχοντες κάθε ηλικίας και προέλευσης, θα συναντηθούν για να διαβάσουν, ο ένας μετά τον άλλον, κατά τη διάρκεια της νύχτας, το μεγάλο έπος του Ομήρου.

Οι αναγνώστες θα αποδώσουν τα αποσπάσματά τους στα αγγλικά, τα αρχαία ή τα νέα ελληνικά, ή σε οποιαδήποτε γλώσσα της προτίμησής τους, ενώ η μετάφραση του Stanley Lombardo στα αγγλικά θα προβάλλεται σε γιγαντοοθόνη. Φοιτητές, εκπαιδευτικοί, επαγγελματίες από κάθε πεδίο, παιδιά και γονείς, προσκαλούνται για να απολαύσουν, ως αναγνώστες ή ακροατές, μια μοναδική εμπειρία συλλογικής ανάγνωσης ποίησης.

      Στο ξεκίνημα της βραδιάς, το φημισμένο συγκρότημα αρχαιοελληνικής μουσικής ΛύρΑυλος, υπό τη διεύθυνση του Παναγιώτη Στέφου, θα δώσει σύντομη συναυλία, ακολουθούμενη από μουσικά ιντερλούδια στο τέλος κάθε ραψωδίας. Κατά τη διάρκεια της νύχτας, η Οδύσσεια θα ερμηνευτεί χορευτικά από την ομάδα σύγχρονου χορού Choreo Theatro, υπό τη διεύθυνση της Ειρήνας Κωνσταντίνου Πούλου, με μουσική πλαισίωση από το σλοβενικό συγκρότημα Silence. Με την ανατολή του ηλίου, η εκδήλωση θα κλείσει με το συμφωνικό έργο Τέσσερις στοχασμοί πάνω στον πόλεμο, γραμμένο για μπάσο-βαρύτονο και κουαρτέτο εγχόρδων, υπό τη διεύθυνση του συνθέτη Mark Latham . Δημιούργημα της εποχής του πολέμου στο Ιράκ, η σύνθεση αντικατοπρίζει την πολυπλοκότητα του εξέχοντος Ομηρικού θέματος, τον πόλεμο, και όλα όσα εμπεριέχει: ανδρεία, δειλία, ματαιότητα, ομορφιά, ηρωισμό, αγάπη.

Μια αξέχαστη νύχτα...Μαγική ατμόσφαιρα.

Καθημερινή, Αθήνα, 10/08/10

   Καθώς έπεφτε ο ήλιος γευτήκαμε μαύρο ψωμί, μέλι, ελιές, κόκκινο κρασί και σταφύλια και μπήκαμε στο χώρο. Δώδεκα  ώρες με το μοναδικό αφηγηματικό πλούτο της Οδύσσειας να σε ταξιδεύει σε σκέψεις και ιστορίες και σχέσεις σημερινές, σαν να γράφτηκε μόλις τώρα, για να περιγράψει τη δική μας ζωή, τον δικό μας πόλεμο, τον δικό μας νόστο. Έτσι ξετυλίχτηκε η νύχτα, με το ένα απόσπασμα να υφαίνεται πάνω στο άλλο, το ένα ηχόχρωμα να κυλάει μελωδικά μέσα στο άλλο, από την παιδική φωνή, στο τραγούδισμα, από την μια γλώσσα στην άλλη, από τα αρχαία στα νέα…

Λουκία Ρικάκη – σκηνοθέτης, Κως 08/08/2010

   Η επιτυχία των Ομηρικών Αναγνώσεων απέδειξε ότι ο πολιτισμός και οι αξίες του μπορούν να αντιπαρατεθούν σε κάθε είδος αρνητισμού που υποσκάπτει την κοινωνία μας

El País, Oυρουγουάη 25/05/2010

  Η Οδύσσεια στο 92nd Street Y έχει ταχθεί υπό την αιγίδα του Γενικού Προξενείου της Ελλάδας στη Νέα Υόρκη, της Εταιρίας Φίλων της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας, των Πανεπιστημίων Bard και Fordham ενώ υποστηρίζεται από το Ίδρυμα Andres Mata, το Ίδρυμα Ελληνικού Θεάτρου, και την εταιρία Travel Dynamics International (κατάλογος εν εξελίξει). Τα έσοδα της εκδήλωσης θα δωρηθούν στα διεθνή προγράμματα των Αναγνωστών του Ομήρου. Σκοποί τις οργάνωσης είναι η αναβίωση της δημόσιας ανάγνωσης, η αναγνώριση της αδιάλειπτης αμεσότητας του Ομήρου, η απότιση φόρου τιμής στους διεθνείς μεταφραστές του, η προσφορά μιας πολυεπίπεδης οπτικοακουστικής εμπειρίας στο κοινό, η μόρφωση και κοινωνικοποίηση χιλιάδων συμμετεχόντων. Υπό τη διεύθυνση της ιδρύτριας Prof. Kathryn Hohlwein και του Έλληνα ηθοποιού Γιάννη Σιμωνίδη, και με τη συμβολή πολυτάλαντων συνεργατών, Οι Αναγνώστες του Ομήρου απέσπασαν διθυράμβους από χιλιάδες συμμετέχοντες στις ΗΠΑ, την Αίγυπτο, την Ουρουγουάη, την Ελλάδα, την Ιταλία και την Τουρκία, και ζητούν οικονομική στήριξη ώστε να αντεπεξέλθουν σε αυξανόμενο αριθμό προσκλήσεων σε παγκόσμιο επίπεδο.

Για συμμετοχή και περαιτέρω πληροφορίες:      

Στεφανία Ξυδιά                                                 Υπεύθυνη Επικοινωνίας                                                    Οι Αναγνώστες του Ομήρου                                         Tel: (001) 917.671.6984 E-mail: Odyssey92Y@gmail.com

Σχετικοί ιστότοποι: www.thereadersofhomer.org www.choreotheatro.org www.lyravlos.gr

Αφιέρωμα στην Ίμβρο και την Τένεδο "Με τα μάτια της αισιοδοξίας"

Το Ίδρυμα Θρακικής Τέχνης και Παράδοσης, σε συνεργασία με τον Σύλλογο Μικρασιατών Ξάνθης  «Αλησμόνητες πατρίδες» και τον Δικηγορικό Σύλλογο Ξάνθης διοργανώνουν την Παρασκευή 5 Νοεμβρίου στην Ξάνθη ένα αφιέρωμα στην Ίμβρο και την Τένεδο «Με τα μάτια της αισιοδοξίας».

Περιλαμβάνει:

Παρουσίαση του βιβλίου του συγγραφέα Γιώργου Λεκάκη «Ίμβρος παιπαλόεσσα, το ιερό νησί του Ερμού, τ’ Ουρανού και των Δακρύων» (εκδ. «Ενδοχώρα»), με εισηγητές τον ίδιο τον συγγραφέα, τους Σ. Καρασαμπάν, Ν. Δολδούρη, έκθεση σχετικών φωτογραφιών (των Σ. Καρασμπάν, Ι. Καναργιέλη, Γ. Λεκάκη, και του Κέντρου Δημιουργικής Φωτογραφίας Θράκης) και έργων ζωγραφικής (της Ά. Αυγέρη). Η εκδήλωση θα κλείσει με τραγούδια της Ίμβρου και της Τενέδου, συνοδεία παραδοσιακών οργάνων, από την χορωδία του Συλλόγου Μικρασιατών Ξάνθης.

Η εκδήλωση θα γίνει στην «Καπναποθήκη Π» (Καπνεργατών 9, στην Ξάνθη) και θα αρχίσει στις 20.00. Η έκθεση θα παραμείνει ανοικτή έως τις 25 Νοεμβρίου.

Οι W.A.S.P. στην Ελλάδα

“The Return to Babylon Tour 2010”

Παρασκευή 29 Οκτωβρίου 2010 – Fuzz Club, Αθήνα

Οι W.A.S.P., το συγκρότημα που το δένουν ισχυροί δεσμοί με το ελληνικό κοινό, έρχονται για μία μοναδική συναυλία στην Αθήνα, την Παρασκευή 29 Οκτωβρίου στο Fuzz Club.

Οι εκρηκτικοί W.A.S.P., ένα από τα επιδραστικότερα συγκροτήματα των '80s και των '90s, έχουν ξεχωρίσει για τα extreme live show τους και την επιβλητική παρουσία του frontman Blackie Lawless, χαρισματική φιγούρα της παγκόσμιας rock σκηνής και ιδιαίτερα αγαπητός στο ελληνικό κοινό. 

Από το πρώτο album τους, με τίτλο το όνομά τους, που κυκλοφόρησε το 1984, ξεχώρισαν με τραγούδια όπως το “I Wanna Be Somebody” και “L.O.V.E. Machine”. Με το κλασικό “Blind in Texas” που περιέχεται στο album “The Last Command” ταρακουνούν τη heavy metal σκηνή. Τα επόμενα χρόνια, οι W.A.S.P. κυκλοφορούν albums, όπως το “Inside the Electric Circus”, το “Live ... In The Raw", το “The Headless Children”, όλα με έντονα κοινωνικά και πολιτικά νοήματα.

Ο τελειομανής Blackie Lawless μέσα από τις live εμφανίσεις του και τα albums του συγκροτήματος έχει καταφέρει με το “κεντρί” του να καυτηριάσει τα κακώς κείμενα της σύγχρονης κοινωνίας, παραμένει ξακουστός για τη σκανδαλιστική παρουσία του, με αποτέλεσμα να δέχεται τα πυρά των συντηρητικών οργανώσεων σε όλη τη διάρκεια της καριέρας του.

Τον Οκτώβριο του 2009, οι W.A.S.P. κυκλοφορούν το δεκατοτέταρτο album τους, "Babylon", ένα metal-masterpiece, όπως έχει χαρακτηριστεί από κριτικούς και fans, που αντλεί τη θεματολογία του από τα βιβλικά οράματα των “Τεσσάρων καβαλάρηδων της Αποκάλυψης”.

Σύμφωνα με τον αρχηγό των W.A.S.P., την περίοδο της ηχογράφησης του δίσκου ο ίδιος παρατηρούσε τους αρχηγούς των κρατών να αναζητούν λύσεις στα παγκόσμια ζητήματα. Το νόημα του “Babylon” είναι ότι οι λύσεις οφείλουν να δοθούν από τον καθένα μας ξεχωριστά και όχι από τους πολιτικούς. Η πολιτική, κατά τον Blackie Lawless, μοιάζει με τις βιβλικές προβλέψεις στο βιβλίο της Αποκάλυψης.

Οι W.A.S.P. του Blackie Lawless θα “ταράξουν” το αθηναϊκό κοινό με μία μοναδική εμφάνιση πλούσια από αγνό, καθαρόαιμο metal, την Παρασκευή 29 Οκτωβρίου, στο Fuzz Club.

Πηγή: www.zougla.gr

Όπερα Μαραθών – Σαλαμίς για 4 παραστάσεις

Η συγκεκριμένη όπερα του Καρρέρη πρωτοπαρουσιάστηκε από την Εθνική Λυρική Σκηνή το 2003. Φέτος δίνεται ξανά η ευκαιρία στο κοινό να τη λατρέψει, σε τέσσερις παραστάσεις (29, 30, 31 Οκτωβρίου και 2 Νοεμβρίου) με εορταστικό χαρακτήρα λόγω της συμπλήρωσης 2.500 χρόνων από την ιστορική μάχη του Μαραθώνα.
Η σκηνοθεσία του Ισίδωρου Σιδέρη, καθώς και τα σκηνικά και κοστούμια του Γιάννη Μετζικώφ θα ξετυλίξουν το μίτο της ελληνικής ιστορίας, υπό την έμπειρη διεύθυνση του Βύρωνα Φιδετζή. 

Η πρεμιέρα θα πραγματοποιηθεί την Παρασκευή, 29 Οκτωβρίου.

Μουσική διεύθυνση: Βύρων Φιδετζής
Σκηνοθεσία: Ισίδωρος Σιδέρης
Σκηνικά – Κοστούμια: Γιάννης Μετζικώφ
Χορογραφία: Κυριάκος Κοσμίδης
Φωτισμοί: Κώστας Μπλουγουράς
Επιμέλεια φωτισμών: Νίκος Εργαζάκης
Διεύθυνση μπάντας: Γιώργος Αραβίδης

Ορχήστρα, Χορωδία και Μπαλέτο Εθνικής Λυρικής Σκηνής

Διεύθυνση χορωδίας: Νίκος Βασιλείου

ΔΙΑΝΟΜΗ
Φεντίμα Τσέλια Κοστέα (29, 31 Οκτ.), Σοφία Κυανίδου (30 Οκτ., 2 Νοε.)
Θεμιστοκλής Τάσης Χριστογιαννόπουλος (29, 31 Οκτ.), Κύρος Πατσαλίδης (30 Οκτ., 2 Νοε.)
Αλέξανδρος Γιάννης Χριστόπουλος (29, 31 Οκτ.), Αντώνης Κορωναίος (30 Οκτ., 2 Νοε.)
Μυρτώ Μαρίτα Παπαρίζου (29, 31 Οκτ.), Μαρισία Παπαλεξίου (30 Οκτ., 2 Νοε.)
Ποιητής Μαργαρίτα Βαρλάμου
Αρχιερέας Τάσος Αποστόλου
Ξέρξης Δημήτρης Κασιούμης
Πυθία Άρτεμις Μπόγρη (29, 31 Οκτ.), Ρόζα Πουλημένου (30 Οκτ., 2 Νοε.)

Η όπερα Μαραθών – Σαλαμίς ολοκληρώθηκε το 1886 με σκοπό να εγκαινιάσει το Δημοτικό Θέατρο Αθηνών (1888). Ωστόσο, πρωτοπαρουσιάστηκε από την Εθνική Λυρική Σκηνή στο Θέατρο Ολύμπια μόλις το 2003, δηλαδή 115 χρόνια μετά τη σύνθεσή της. Βασίζεται σε ιταλικό ποιητικό κείμενο του Μέμνονα Μαρτζώκη. Η υπόθεση διαδραματίζεται πριν από τη ναυμαχία της Σαλαμίνας (480 π.Χ.).

Στον απόηχο της νίκης των Ελλήνων επί των Περσών στον Μαραθώνα, η Φεντίμα από την Περσία ερωτεύτηκε τον Αλέξανδρο, έναν Μακεδόνα στρατιώτη. Τον ακολούθησε ως την Ελλάδα, αλλά εκείνος την εγκατέλειψε. Την ώρα που τον αναζητά στην Αθήνα μαζί με το παιδί της, καρπό του έρωτά τους, ο Αλέξανδρος αναγγέλλει στους Αθηναίους πως ο Ξέρξης προτείνει ειρήνη. Ο Θεμιστοκλής απαντά ότι οι Έλληνες προτιμούν το θάνατο παρά τη σκλαβιά. Η Μυρτώ, κόρη του Θεμιστοκλή, ερωτεύεται αμέσως τον Αλέξανδρο. Τότε η Φεντίμα απελπίζεται, όμως ο Θεμιστοκλής την περιθάλπει.
Πριν από τη ναυμαχία της Σαλαμίνας, η Φεντίμα προσχωρεί στο περσικό στρατόπεδο και πείθει τον Ξέρξη πως οι Έλληνες έχουν χάσει κάθε ελπίδα. Αμέσως μετά ο Αλέξανδρος επιτίθεται στη Φεντίμα με ένα στιλέτο, αποκαλώντας την «οχιά που δάγκασε τα στήθη που την έθρεψαν». Αργοπεθαίνοντας, εκείνη του λέει ότι δεν πρόδωσε τον Θεμιστοκλή: Ο ίδιος ο στρατηγός την έστειλε στον Ξέρξη για να τον παραπλανήσει. Γεμάτος τύψεις, ο Μακεδόνας βυθίζει το στιλέτο στη δική του καρδιά.
Οι Έλληνες θριαμβεύουν. Ο Θεμιστοκλής, μαζί με τη Μυρτώ και το παιδί της Φεντίμας, βλέπουν το νεκρό Αλέξανδρο και τη νεαρή Περσίδα ετοιμοθάνατη. Η Φεντίμα λέει πως ξεψυχά ευτυχισμένη πλάι στον αγαπημένο της και πως το παιδί της βρήκε επιτέλους πατέρες, αφού η Ελλάδα έχει νικήσει.

Ο συνθέτης Παύλος Καρρέρ –ή Καρρέρης– γεννήθηκε το 1829 στη Ζάκυνθο, όπου πέθανε το 1896. Μαθήτευσε πλάι σε Ιταλούς μουσικοδιδασκάλους. Το 1848 παρακολούθησε πιθανώς θεωρητικά μαθήματα στην Κέρκυρα υπό τον Νικόλαο Μάντζαρο, ενώ συνέχισε σπουδές στο Μιλάνο (1850/7). Εκεί παρουσιάστηκαν οι πρώτες όπερές του, στο περίφημο Θέατρο Κάρκανο. Το 1857 επέστρεψε στη Ζάκυνθο, όπου την επόμενη χρονιά δόθηκαν αποσπάσματα της όπεράς του Μάρκος Μπότσαρης στην Αθήνα – πλήρης η όπερα αυτή παρουσιάστηκε στην Πάτρα το 1861. Ακολούθησαν, μεταξύ άλλων, τα έργα Κυρα-Φροσύνη (1868), Δέσπω (1875), Μαραθών – Σαλαμίς (1886). Η μουσική του Καρρέρ τον αναδεικνύει ως τον σημαντικότερο Επτανήσιο συνθέτη πριν τον Σπυρίδωνα Φιλίσκο Σαμάρα.

Προπώληση εισιτηρίων: από τα Ταμεία τoυ Θεάτρου Ολυμπια, Ακαδημίας 59-61, Αθήνα / Καθημερινά 9.00–21.00 Τηλ. πωλήσεις 210 3662 100, 210 3612 461, 210 3643 725
Ηλεκτρονική προπώληση www.nationalopera.gr

Τιμές εισιτηρίων: €80, €70, €60, €50, €40, €30, €20,
Παιδικό, φοιτητικό: €15
Ομαδικά εισιτήρια: τηλ. 210 3711 342
Υπηρεσία συνδρομητών τηλ. 210 3711 381 /pr@nationalopera.gr

Σχήματα και Χρήση των Ελληνικών Αγγείων

Σας παρουσιάζουμε έναν κατάλογο, των Αγγείων που χρησιμοποιούσαν στην αρχαία Ελλάδα, για να γνωρίσετε καλύτερα τις ονομασίες και τον τρόπο χρήσης τους σε κάθε σπίτι και σε κάθε έργο τέχνης της αρχαίας Ελληνικής κοινωνίας. Ο κατάλογος είναι σε αλφαβητική σειρά για ευκολότερη κατανόηση αλλά και μελλοντική εύρεση.


Αλάβαστρον - Μικρό, επιμήκες και στενόστομο αγγείο για αρωματικά έλαια, χρησιμοποιούμενο κυρίως στον γυναικείο καλλωπισμό.

Αμφορεύς - Μεγάλο κλειστό αγγείο με δύο κάθετες λαβές για τη μεταφορά ή αποθήκευση κυρίως υγρών αλλά και στερεών. Υπάρχουν πολλοί τύποι αμφορέων όπως οι μονοκόμματοι (που, πιθανότατα, τους ονόμαζαν κάδους, τύπου Α, Β και Γ), οι οξυπύθμενοι (που χρησιμοποιούνταν στο διαμετακομιστικό και υπερπόντιο εμπόριο, κυρίως κρασιού), οι παναθηναϊκοί, οι αμφορείς με λαιμό, οι νικοσθενικοί, οι αμφορείς SOS (επίσης για διαμετακομιστικό και υπερπόντιο εμπόριο, κυρίως λαδιού), οι τυρρηνικοί, οι τύπου Nola, οι αμφορείς - κάδοι (bail - amphorae). Υπάρχουν ακόμη και οξυπύθμενοι αμφορίσκοι για αρωματικά έλαια.

Αρύβαλλος - Μικρό, σφαιρικό και στενόστομο αγγείο για το λάδι που χρησιμοποιούσαν οι αθλητές για να αλείφουν τα σώματά τους.

Αρύταινα - βλ. στη λέξη κύαθος

Αρυτήρ - βλ. στη λέξη κύαθος

Ασκός - Μικρό και στενόστομο αγγείο για υγρά (κυρίως για λάδι).

Δίνος - Έτσι ονομάζεται λανθασμένα ο λέβης (βλ. λέξη).

Εξάλειπτρον - Μικρό ανοιχτό αγγείο με χαμηλή βάση για αρωματικά έλαια ή ρευστές αλοιφές. Το χρησιμοποιούσαν στον γυναικείο καλλωπισμό ή σε πρακτικές που είχαν σχέση με νεκρούς. Ονομάζεται συχνά και πλημοχόη, όταν έχει κάλυμμα και ψηλό πόδι, και λανθασμένα κώθων (βλ. λέξη).

Επίνητρον ή Όνος. - Ειδικό σκεύος, όχι αγγείο, επάνω στο οποίο οι γυναίκες έτριβαν το μαλλί.

Επίχυσις - Είδος στενόστομης κανάτας, οινοχόης (βλ. λέξη), ιδιαίτερα αγαπητής στην κατωιταλιωτική κεραμική και μάλιστα της Απουλίας και της Λευκανίας.

Κάδος - βλ. στη λέξη αμφορεύς

Κάλαθος - Ανοιχτό αγγείο χωρίς λαβές, διαφόρων μεγεθών. Σε μεγάλους καλάθους στοίβαζαν οι γυναίκες το μαλλί.

Κάλης - βλ. στη λέξη υδρία

Κάλυξ - Αγγείο πόσεως με κωνικό πόδι και δύο οριζόντιες λαβές, ιδιαίτερα συχνό στη χιακή κεραμική.

Κάνθαρος - Αγγείο πόσεως με δύο, συνήθως ψηλές, κάθετες λαβές. Είναι το συνηθισμένο κρασοπότηρο του Διονύσου αλλά συχνά και του Ηρακλή. Στη Βοιωτία, που ήταν ιδιαίτερα συχνός, αλλά και στη Λακωνία, είχε χθόνιο συμβολισμό. Υπάρχουν αρκετοί τύποι του σχήματος.

Κέρνος - Τελετουργικό σκεύος που συνήθως αποτελείται από πολλά μικρά αγγεία, κατάλληλα να δεχτούν προσφορές.

Κοτύλη - Αγγείο πόσεως με δύο οριζόντιες λαβές, πολύ συνηθισμένο στην Κόρινθο. Μοιάζει με τον σκύφο (βλ. λέξη), μόνο που τα τοιχώματά του είναι πιο πλαγιαστά.

Κρατήρ - Μεγάλο ανοιχτό αγγείο για τη μείξη του κρασιού με το νερό. Οι αρχαίοι έπιναν το νερωμένο κρασί, με συνήθη αναλογία τρία μέρη νερό και μία κρασί. Υπάρχουν πολλοί τύποι κρατήρων: οι κιονωτοί (πολύ συνηθισμένοι στην Κόρινθο, γι' αυτό και αποκαλούνται συχνά κορινθιακοί ή κορινθιουργείς), οι ελικωτοί (ονομάζονται και λακωνικοί), οι καλυκωτοί, οι κωδωνόσχημο και οι κρατήρες χαλκιδικού τύπου.

Κύαθος - Μικρό ανοιχτό αγγείο με μία μακριά κάθετη λαβή, κατάλληλο για άντληση υγρών. Ένα παρόμοιο σχήμα στα ελληνιστικά χρόνια ονομάζεται αρυτήρ. Ένα ανάλογο μεταλλικό σκεύος με μακριά λαβή, μορφής σημερινής κουτάλας, ονομάζεται από τους αρχαιολόγους αρύταινα.

Κύλιξ - Βασικό αγγείο πόσεως των αρχαίων. Υπάρχουν πολλοί τύποι κυλίκων : κύλικες τύπου κωμαστών, τύπου Σιάννων, μικρογραφικές (χειλωτές και ταινιωτές), τύπου Α (οφθαλμωτές), τύπου Β, τύπου Γ, τύπου γιάντες, χαλκιδικού τύπου, τύπου Kassel, τύπου Droop, κύλικες δίχως πόδι (stemless).

Κώθων - Μικρό αγγείο πόσεως με μία κάθετη λαβή (βλ. και λέξη οινοχόη). Λανθασμένα το όνομα αυτό δίνεται και στο εξάλειπτρον (βλ. λέξη).

Λάγυνος - Οινοφόρο αγγείο με χαμηλό γωνιώδες σώμα, ψηλό στενό λαιμό και μία κάθετη λαβή, πολύ διαδεδομένο στην ελληνιστική εποχή.

Λάκαινα - Αγγείο πόσεως των Λακώνων με δύο οριζόντιες λαβές κοντά στη χαμηλή βάση του.

Λέβης - Μεγάλο ανοιχτό ημισφαιρικό αγγείο χωρίς λαβές, που συνήθως στεκόταν επάνω σε ψηλό υπόστατο. Το χρησιμοποιούσαν για την ανάμειξη κρασιού με το νερό (βλ. και στη λέξη κρατήρ). Λανθασμένα το αγγείο ονομάζεται και δίνος.

Λέβης γαμικός - Το αγγείο αυτό μοιάζει με το προηγούμενο αλλά έχει και δύο κάθετες ψηλές λαβές στον ώμο του., ενώ δεν έχει πάντα ψηλό υπόστατο. Το χρησιμοποιούσαν σε γαμήλιες τελετές και σχετική είναι συχνά και η εικονογράφησή του.

Λεκάνη - Μεγάλο χαμηλό και ανοιχτό αγγείο με δύο οριζόντιες λαβές και κάλυμμα. Συχνά το έδιναν ως γαμήλιο δώρο και τότε, συνήθως, η διακόσμησή του σχετίζεται με τον κόσμο των γυναικών.

Λήκυθος - Βασικό ελαιοδόχο αγγείο, στενόστομο με μία κάθετη λαβή. Υπάρχουν αρκετοί τύποι του σχήματος αυτού. Τον 5ο αιώνα π.α.χ.χ. επικρατούν οι λήκυθοι κύριου (standard type) και δευτερεόντος τύπου (secondary type) και η λεγόμενη αρυβαλλοειδής λήκυθος με φουσκωτό και κάπως πεπιεσμένο σώμα. Οι λευκές λήκυθοι προορίζονταν αποκλειστικά για ταφική χρήση.

Λουτήριον - Μεγάλο ανοιχτό αγγείο με δύο λαβές και συνήθως με προχοή. Ορισμένες από τις χρήσεις του είχαν σχέση με το πλύσιμο.

Λουτροφόρος - Ψηλό κλειστό αγγείο με επιμήκη λαιμό. Το χρησιμοποιούσαν για γαμήλια λουτρά ή το τοποθετούσαν σε τάφους άγαμων νέων. Γι' αυτό και η εικονογραφία των αγγείων αυτών συχνά σχετίζεται με γαμήλιες τελετές ή ταφικά δρώμενα. Υπάρχουν λουτροφόροι - αμφορείς με δύο κάθετες λαβές (για άνδρες) και λουτροφόροι - υδρίες με τρεις λαβές, δύο οριζόντιες και μία κάθετη (για γυναίκες).

Λύδιον - Μικρό κλειστό μυροδόχο αγγείο με στενό ψηλό πόδι, χωρίς λαβές.

Μαστός - Αγγείο πόσεως, όχι συχνό, με σχήμα γυναικείου μαστού.

Νεστορίς - Μεγάλο αγγείο με ή χωρίς λαιμό και δύο ή τέσσερις λαβές, που απαντάται στα κατωιταλιτικά εργαστήρια της Απουλίας και κυρίως της Λευκανίας. Η χρήση του ήταν ανάλογη με αυτή του αμφορέα (βλ. λέξη).

Οινοχόη - Βασικό αγγείο άντλησης κρασιού από τους κρατήρες, με το οποίο στη συνέχεια γέμιζαν τα κρασοπότηρα. Είναι συνήθως μετρίου μεγέθους, κλειστό, με μία κάθετη λαβή και σώζεται σε πολλούς τύπους (βλ. και λέξη κώθων).

Όλπη - Είδος οινοχόης (βλ. λέξη), που ο λαιμός της δεν ξεχωρίζει από το σώμα και η λαβή της δεν ξεπερνά συνήθως το ύψος του στομίου, που είναι κυκλικό.

Πελίκη - Το όνομα αυτό δίνεται λανθασμένα σε ένα είδος αμφορέα που η μεγαλύτερη διάμετρός του βρίσκεται στο κάτω μέρος του σώματος. Λόγω της ευστάθειάς του, οι έμποροι αποθήκευαν συνήθως στο αγγείο αυτό τα πολύτιμα έλαια που διέθεταν προς πώληση.

Πίθος - Μεγάλο αποθηκευτικό αγγείο.

Πινάκιον - Ανοιχτό ρηχό αγγείο με χείλος, σαν το σημερινό πιάτο. Τα διακοσμημένα πινάκια συχνά τα ανέθεταν σε ιερά και τα αναρτούσαν ως πίνακες (βλ. και λέξη ψαροπινάκιον).

Πλαστικά αγγεία - βλ. στη λέξη ρυτόν

Πλημοχόη - βλ. στη λέξη εξάλειπτρον

Πυξίς - Μικρό αγγείο με κάλυμμα όπου οι γυναίκες έβαζαν πούδρες για τον καλλωπισμό τους ή φύλασσαν τα κοσμήματά τους. Δεν έχει λαβές, εκτός από τη σκυφοειδή πυξίδα της Σικελίας.

Ρυτόν - Αγγείο πλαστικό με τη μορφή κέρατος, κεφαλής ζώου κ.ά. Τα εντυπωσιακά αυτά αγγεία, που η αρχή τους πρέπει να αναζητηθεί στη μεταλλοτεχνία της Ανατολής, και μάλιστα της Περσίας, χρησιμοποιούνταν συνήθως ως κρασοπότηρα σε συμπόσια.

Situla - Το λατινικό αυτό όνομα αναφέρεται σε ένα καδόσχημο αγγείο με σαφή επίδραση από μεταλλικά πρότυπα. Κυρίως απαντάται στην Απουλία και την Καμπανία και το χρησιμοποιούσαν για μεταφορά υγρών. Το ίδιο όνομα δίνεται και σε ένα ψιλόλιγνο καδόσχημο αγγείο του 6ου αιώνα π.α.χ.χ., δημιουργία κεραμέων της ανατολικής Ελλάδος.

Σκύφος - Αγγείο πόσεως συνήθως με δύο οριζόντιες λαβές (σπανιότερα με μία οριζόντια και μία κάθετη). Μοιάζει με την κοτύλη (βλ. λέξη), μόνο που στον σκύφο τα τοιχώματα είναι πιο ανορθωμένα. Με τη συμβατική ονομασία "μεγαρικός σκύφος", ονομάζουμε ένα μικρό ημισφαιρικό αγγείο πόσεως της ελληνιστικής εποχής, χωρίς λαβές (ημίτομος είναι η πιθανή αρχαία ονομασία του), που φέρει ανάγλυφη διακόσμηση.

Στάμνος - Το όνομα αυτό δίνεται λανθασμένα σε ένα μεγάλο ανοιχτό αγγείο με χαμηλό λαιμό και δύο μικρές οριζόντιες λαβές στο επάνω μέρος του σώματος. Συνήθως μετέφεραν σ' αυτό νερό, ενώ συχνά το χρησιμοποιούσαν και ως τεφροδόχο αγγείο. Ο τύπος της υδρίας που ο λαιμός δεν ξεχωρίζει με σαφήνεια από το σώμα ονομάζεται κάλπις.

Φιάλη - Μικρό ρηχό αγγείο με "ομφαλό" στη μέση. Χωρίς λαβές, με το οποίο έκαναν σπονδές, ενώ σπανιότερα, το χρησιμοποιούσαν και ως κρασοπότηρο.

Φορμίσκος - Φλασκόμορφο αγγείο, που μιμείται σακούλι. Κατασκευασμένο από ύφασμα ή δέρμα, μέσα στο οποίο φύλασσαν παιδικά παιχνίδια. Συναντάται βασικό ως ταφικό κτέρισμα, έχοντας και ανάλογη διακόσμηση.

Χους Οινοχόη - (βλ. λέξη) διαφόρων μεγεθών με λαιμό που δεν ξεχωρίζει από το σώμα. Το χρησιμοποιούσαν κυρίως στην αθηναϊκή γιορτή των Ανθεστηρίων.

Ψαροπινάκιον (fish plate). - Πινάκιον με χαμηλή βάση και μικρό κοίλο "ομφαλό" στη μέση. Πιθανόν να έτρωγαν σ' αυτό ψάρια, όπως δείχνει και η διακόσμησή του, που πάντα εικονίζει θαλασσινά.

Ψυκτήρ - Μανιταρόσχημο κλειστό αγγείο μέσα στο οποίο έβαζαν κρασί και μετά το τοποθετούσαν συνήθως σε καλυκωτό κρατήρα που περιείχε κρύο νερό ή χιόνι. Έτσι πετύχαιναν την ψύξη του κρασιού.

Ωόν - Πήλινο ομοίωμα αυγού που προσφερόταν ως ανάθημα σε ιερά ή ως κτέρισμα σε τάφους, κυρίως παιδικούς.




Πηγή κειμένου: http://www.hellenicpantheon.gr/aggeia.htm
Πηγή φωτογραφίας: http://www.ellinikoarxeio.com/ 

Σχήματα και Χρήση των Ελληνικών Αγγείων

Σας παρουσιάζουμε έναν κατάλογο, των Αγγείων που χρησιμοποιούσαν στην αρχαία Ελλάδα, για να γνωρίσετε καλύτερα τις ονομασίες και τον τρόπο χρήσης τους σε κάθε σπίτι και σε κάθε έργο τέχνης της αρχαίας Ελληνικής κοινωνίας. Ο κατάλογος είναι σε αλφαβητική σειρά για ευκολότερη κατανόηση αλλά και μελλοντική εύρεση.


Αλάβαστρον - Μικρό, επιμήκες και στενόστομο αγγείο για αρωματικά έλαια, χρησιμοποιούμενο κυρίως στον γυναικείο καλλωπισμό.

Αμφορεύς - Μεγάλο κλειστό αγγείο με δύο κάθετες λαβές για τη μεταφορά ή αποθήκευση κυρίως υγρών αλλά και στερεών. Υπάρχουν πολλοί τύποι αμφορέων όπως οι μονοκόμματοι (που, πιθανότατα, τους ονόμαζαν κάδους, τύπου Α, Β και Γ), οι οξυπύθμενοι (που χρησιμοποιούνταν στο διαμετακομιστικό και υπερπόντιο εμπόριο, κυρίως κρασιού), οι παναθηναϊκοί, οι αμφορείς με λαιμό, οι νικοσθενικοί, οι αμφορείς SOS (επίσης για διαμετακομιστικό και υπερπόντιο εμπόριο, κυρίως λαδιού), οι τυρρηνικοί, οι τύπου Nola, οι αμφορείς - κάδοι (bail - amphorae). Υπάρχουν ακόμη και οξυπύθμενοι αμφορίσκοι για αρωματικά έλαια.

Αρύβαλλος - Μικρό, σφαιρικό και στενόστομο αγγείο για το λάδι που χρησιμοποιούσαν οι αθλητές για να αλείφουν τα σώματά τους.

Αρύταινα - βλ. στη λέξη κύαθος

Αρυτήρ - βλ. στη λέξη κύαθος

Ασκός - Μικρό και στενόστομο αγγείο για υγρά (κυρίως για λάδι).

Δίνος - Έτσι ονομάζεται λανθασμένα ο λέβης (βλ. λέξη).

Εξάλειπτρον - Μικρό ανοιχτό αγγείο με χαμηλή βάση για αρωματικά έλαια ή ρευστές αλοιφές. Το χρησιμοποιούσαν στον γυναικείο καλλωπισμό ή σε πρακτικές που είχαν σχέση με νεκρούς. Ονομάζεται συχνά και πλημοχόη, όταν έχει κάλυμμα και ψηλό πόδι, και λανθασμένα κώθων (βλ. λέξη).

Επίνητρον ή Όνος. - Ειδικό σκεύος, όχι αγγείο, επάνω στο οποίο οι γυναίκες έτριβαν το μαλλί.

Επίχυσις - Είδος στενόστομης κανάτας, οινοχόης (βλ. λέξη), ιδιαίτερα αγαπητής στην κατωιταλιωτική κεραμική και μάλιστα της Απουλίας και της Λευκανίας.

Κάδος - βλ. στη λέξη αμφορεύς

Κάλαθος - Ανοιχτό αγγείο χωρίς λαβές, διαφόρων μεγεθών. Σε μεγάλους καλάθους στοίβαζαν οι γυναίκες το μαλλί.

Κάλης - βλ. στη λέξη υδρία

Κάλυξ - Αγγείο πόσεως με κωνικό πόδι και δύο οριζόντιες λαβές, ιδιαίτερα συχνό στη χιακή κεραμική.

Κάνθαρος - Αγγείο πόσεως με δύο, συνήθως ψηλές, κάθετες λαβές. Είναι το συνηθισμένο κρασοπότηρο του Διονύσου αλλά συχνά και του Ηρακλή. Στη Βοιωτία, που ήταν ιδιαίτερα συχνός, αλλά και στη Λακωνία, είχε χθόνιο συμβολισμό. Υπάρχουν αρκετοί τύποι του σχήματος.

Κέρνος - Τελετουργικό σκεύος που συνήθως αποτελείται από πολλά μικρά αγγεία, κατάλληλα να δεχτούν προσφορές.

Κοτύλη - Αγγείο πόσεως με δύο οριζόντιες λαβές, πολύ συνηθισμένο στην Κόρινθο. Μοιάζει με τον σκύφο (βλ. λέξη), μόνο που τα τοιχώματά του είναι πιο πλαγιαστά.

Κρατήρ - Μεγάλο ανοιχτό αγγείο για τη μείξη του κρασιού με το νερό. Οι αρχαίοι έπιναν το νερωμένο κρασί, με συνήθη αναλογία τρία μέρη νερό και μία κρασί. Υπάρχουν πολλοί τύποι κρατήρων: οι κιονωτοί (πολύ συνηθισμένοι στην Κόρινθο, γι' αυτό και αποκαλούνται συχνά κορινθιακοί ή κορινθιουργείς), οι ελικωτοί (ονομάζονται και λακωνικοί), οι καλυκωτοί, οι κωδωνόσχημο και οι κρατήρες χαλκιδικού τύπου.

Κύαθος - Μικρό ανοιχτό αγγείο με μία μακριά κάθετη λαβή, κατάλληλο για άντληση υγρών. Ένα παρόμοιο σχήμα στα ελληνιστικά χρόνια ονομάζεται αρυτήρ. Ένα ανάλογο μεταλλικό σκεύος με μακριά λαβή, μορφής σημερινής κουτάλας, ονομάζεται από τους αρχαιολόγους αρύταινα.

Κύλιξ - Βασικό αγγείο πόσεως των αρχαίων. Υπάρχουν πολλοί τύποι κυλίκων : κύλικες τύπου κωμαστών, τύπου Σιάννων, μικρογραφικές (χειλωτές και ταινιωτές), τύπου Α (οφθαλμωτές), τύπου Β, τύπου Γ, τύπου γιάντες, χαλκιδικού τύπου, τύπου Kassel, τύπου Droop, κύλικες δίχως πόδι (stemless).

Κώθων - Μικρό αγγείο πόσεως με μία κάθετη λαβή (βλ. και λέξη οινοχόη). Λανθασμένα το όνομα αυτό δίνεται και στο εξάλειπτρον (βλ. λέξη).

Λάγυνος - Οινοφόρο αγγείο με χαμηλό γωνιώδες σώμα, ψηλό στενό λαιμό και μία κάθετη λαβή, πολύ διαδεδομένο στην ελληνιστική εποχή.

Λάκαινα - Αγγείο πόσεως των Λακώνων με δύο οριζόντιες λαβές κοντά στη χαμηλή βάση του.

Λέβης - Μεγάλο ανοιχτό ημισφαιρικό αγγείο χωρίς λαβές, που συνήθως στεκόταν επάνω σε ψηλό υπόστατο. Το χρησιμοποιούσαν για την ανάμειξη κρασιού με το νερό (βλ. και στη λέξη κρατήρ). Λανθασμένα το αγγείο ονομάζεται και δίνος.

Λέβης γαμικός - Το αγγείο αυτό μοιάζει με το προηγούμενο αλλά έχει και δύο κάθετες ψηλές λαβές στον ώμο του., ενώ δεν έχει πάντα ψηλό υπόστατο. Το χρησιμοποιούσαν σε γαμήλιες τελετές και σχετική είναι συχνά και η εικονογράφησή του.

Λεκάνη - Μεγάλο χαμηλό και ανοιχτό αγγείο με δύο οριζόντιες λαβές και κάλυμμα. Συχνά το έδιναν ως γαμήλιο δώρο και τότε, συνήθως, η διακόσμησή του σχετίζεται με τον κόσμο των γυναικών.

Λήκυθος - Βασικό ελαιοδόχο αγγείο, στενόστομο με μία κάθετη λαβή. Υπάρχουν αρκετοί τύποι του σχήματος αυτού. Τον 5ο αιώνα π.α.χ.χ. επικρατούν οι λήκυθοι κύριου (standard type) και δευτερεόντος τύπου (secondary type) και η λεγόμενη αρυβαλλοειδής λήκυθος με φουσκωτό και κάπως πεπιεσμένο σώμα. Οι λευκές λήκυθοι προορίζονταν αποκλειστικά για ταφική χρήση.

Λουτήριον - Μεγάλο ανοιχτό αγγείο με δύο λαβές και συνήθως με προχοή. Ορισμένες από τις χρήσεις του είχαν σχέση με το πλύσιμο.

Λουτροφόρος - Ψηλό κλειστό αγγείο με επιμήκη λαιμό. Το χρησιμοποιούσαν για γαμήλια λουτρά ή το τοποθετούσαν σε τάφους άγαμων νέων. Γι' αυτό και η εικονογραφία των αγγείων αυτών συχνά σχετίζεται με γαμήλιες τελετές ή ταφικά δρώμενα. Υπάρχουν λουτροφόροι - αμφορείς με δύο κάθετες λαβές (για άνδρες) και λουτροφόροι - υδρίες με τρεις λαβές, δύο οριζόντιες και μία κάθετη (για γυναίκες).

Λύδιον - Μικρό κλειστό μυροδόχο αγγείο με στενό ψηλό πόδι, χωρίς λαβές.

Μαστός - Αγγείο πόσεως, όχι συχνό, με σχήμα γυναικείου μαστού.

Νεστορίς - Μεγάλο αγγείο με ή χωρίς λαιμό και δύο ή τέσσερις λαβές, που απαντάται στα κατωιταλιτικά εργαστήρια της Απουλίας και κυρίως της Λευκανίας. Η χρήση του ήταν ανάλογη με αυτή του αμφορέα (βλ. λέξη).

Οινοχόη - Βασικό αγγείο άντλησης κρασιού από τους κρατήρες, με το οποίο στη συνέχεια γέμιζαν τα κρασοπότηρα. Είναι συνήθως μετρίου μεγέθους, κλειστό, με μία κάθετη λαβή και σώζεται σε πολλούς τύπους (βλ. και λέξη κώθων).

Όλπη - Είδος οινοχόης (βλ. λέξη), που ο λαιμός της δεν ξεχωρίζει από το σώμα και η λαβή της δεν ξεπερνά συνήθως το ύψος του στομίου, που είναι κυκλικό.

Πελίκη - Το όνομα αυτό δίνεται λανθασμένα σε ένα είδος αμφορέα που η μεγαλύτερη διάμετρός του βρίσκεται στο κάτω μέρος του σώματος. Λόγω της ευστάθειάς του, οι έμποροι αποθήκευαν συνήθως στο αγγείο αυτό τα πολύτιμα έλαια που διέθεταν προς πώληση.

Πίθος - Μεγάλο αποθηκευτικό αγγείο.

Πινάκιον - Ανοιχτό ρηχό αγγείο με χείλος, σαν το σημερινό πιάτο. Τα διακοσμημένα πινάκια συχνά τα ανέθεταν σε ιερά και τα αναρτούσαν ως πίνακες (βλ. και λέξη ψαροπινάκιον).

Πλαστικά αγγεία - βλ. στη λέξη ρυτόν

Πλημοχόη - βλ. στη λέξη εξάλειπτρον

Πυξίς - Μικρό αγγείο με κάλυμμα όπου οι γυναίκες έβαζαν πούδρες για τον καλλωπισμό τους ή φύλασσαν τα κοσμήματά τους. Δεν έχει λαβές, εκτός από τη σκυφοειδή πυξίδα της Σικελίας.

Ρυτόν - Αγγείο πλαστικό με τη μορφή κέρατος, κεφαλής ζώου κ.ά. Τα εντυπωσιακά αυτά αγγεία, που η αρχή τους πρέπει να αναζητηθεί στη μεταλλοτεχνία της Ανατολής, και μάλιστα της Περσίας, χρησιμοποιούνταν συνήθως ως κρασοπότηρα σε συμπόσια.

Situla - Το λατινικό αυτό όνομα αναφέρεται σε ένα καδόσχημο αγγείο με σαφή επίδραση από μεταλλικά πρότυπα. Κυρίως απαντάται στην Απουλία και την Καμπανία και το χρησιμοποιούσαν για μεταφορά υγρών. Το ίδιο όνομα δίνεται και σε ένα ψιλόλιγνο καδόσχημο αγγείο του 6ου αιώνα π.α.χ.χ., δημιουργία κεραμέων της ανατολικής Ελλάδος.

Σκύφος - Αγγείο πόσεως συνήθως με δύο οριζόντιες λαβές (σπανιότερα με μία οριζόντια και μία κάθετη). Μοιάζει με την κοτύλη (βλ. λέξη), μόνο που στον σκύφο τα τοιχώματα είναι πιο ανορθωμένα. Με τη συμβατική ονομασία "μεγαρικός σκύφος", ονομάζουμε ένα μικρό ημισφαιρικό αγγείο πόσεως της ελληνιστικής εποχής, χωρίς λαβές (ημίτομος είναι η πιθανή αρχαία ονομασία του), που φέρει ανάγλυφη διακόσμηση.

Στάμνος - Το όνομα αυτό δίνεται λανθασμένα σε ένα μεγάλο ανοιχτό αγγείο με χαμηλό λαιμό και δύο μικρές οριζόντιες λαβές στο επάνω μέρος του σώματος. Συνήθως μετέφεραν σ' αυτό νερό, ενώ συχνά το χρησιμοποιούσαν και ως τεφροδόχο αγγείο. Ο τύπος της υδρίας που ο λαιμός δεν ξεχωρίζει με σαφήνεια από το σώμα ονομάζεται κάλπις.

Φιάλη - Μικρό ρηχό αγγείο με "ομφαλό" στη μέση. Χωρίς λαβές, με το οποίο έκαναν σπονδές, ενώ σπανιότερα, το χρησιμοποιούσαν και ως κρασοπότηρο.

Φορμίσκος - Φλασκόμορφο αγγείο, που μιμείται σακούλι. Κατασκευασμένο από ύφασμα ή δέρμα, μέσα στο οποίο φύλασσαν παιδικά παιχνίδια. Συναντάται βασικό ως ταφικό κτέρισμα, έχοντας και ανάλογη διακόσμηση.

Χους Οινοχόη - (βλ. λέξη) διαφόρων μεγεθών με λαιμό που δεν ξεχωρίζει από το σώμα. Το χρησιμοποιούσαν κυρίως στην αθηναϊκή γιορτή των Ανθεστηρίων.

Ψαροπινάκιον (fish plate). - Πινάκιον με χαμηλή βάση και μικρό κοίλο "ομφαλό" στη μέση. Πιθανόν να έτρωγαν σ' αυτό ψάρια, όπως δείχνει και η διακόσμησή του, που πάντα εικονίζει θαλασσινά.

Ψυκτήρ - Μανιταρόσχημο κλειστό αγγείο μέσα στο οποίο έβαζαν κρασί και μετά το τοποθετούσαν συνήθως σε καλυκωτό κρατήρα που περιείχε κρύο νερό ή χιόνι. Έτσι πετύχαιναν την ψύξη του κρασιού.

Ωόν - Πήλινο ομοίωμα αυγού που προσφερόταν ως ανάθημα σε ιερά ή ως κτέρισμα σε τάφους, κυρίως παιδικούς.




Πηγή κειμένου: http://www.hellenicpantheon.gr/aggeia.htm
Πηγή φωτογραφίας: http://www.ellinikoarxeio.com/